Prostitutas pajilleras prostitutas siglo xix

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La prostituta era un objeto de propiedad que se intercambiaba y se vendía. Los vestidos y comidas eran el pretexto que utilizaban los dueños de estas casas para retener indevidamente a sus pupilas. Leoneras indescriptibles, sin ventilación, sin agua, con un solo retrete por rellano, con montones de trapos y papeles que servían de camas.

Hacia en los bares implantaron la costumbre importada de Francia de dar pequeñas funciones de canto durante las primeras horas de la noche, a estos los denominaron cafés cantantes.

Al principio las camareras, la mayoría de las cuales provenían de prostíbulos, guardaban una total sumisión a la patrona, que les indicaba el cliente al que debían agradar y complacer. El contacto sexual se llevaba a cabo en reservados del local o bien en sus almacenes o servicios. En fue inaugurado el primer cabaret de Barcelona, el Bar del Centro, donde se bailaron tangos y se esnifó cocaína.

Todos los cabarets del Barrio Chino presentaban en su programa la actuación de un transformista. Los transformistas tenían una larga tradición en Barcelona. En los albores del siglo XX, Leopoldo Frégoli, considerado el creador del transformismo escénico, fue un ídolo popular. En el año hubo una campaña moralizadora. El uso indebido de ciertas sustancias narcóticas anestésicas comenzaba a preocupar. Se vendía opio, morfina, vitriolo, sal de acederas, cantaridina, arsénico, cocaína En bares, music-halls, farmacias y casas de lenocidio se expendía sin problema alguno.

Sobre la década de los años 30, se estableció el prostíbulo "Cal Manquet" en la calle Portal de Santa Madrona, Una mujer vale tres pesetas y viene obligada a practicar el coito bucal solamente. De las tres pesetas deben entregar la mitad a la casa y con la otra mitad atender a su vestido, calzado, perfume, ropa interior, requisitos y ahorro.

En la calle Sant Ramón habían tres locales: El jueves 26 de enero de las tropas franquistas ocupaban Barcelona. El 10 de febrero la guerra civil finalizaba en Cataluña. Era la época en que cada día llegaban a Barcelona trenes sobrecargados de inmigrantes y en el que el barraquismo se imponía al desarrollo económico. La tuberculosis y el tifus hacían estragos. La mendicidad aumentaba de manera espectacular.

En contraste con esa miseria generalizada y como consecuencia directa de la formación de un mercado negro, estaba lo que podríamos denominar el mundo de los especuladores, donde el dinero circulaba a raudales. Los estraperlistas animaron una vida nocturna barcelonesa que, poco a poco, fue abandonando su tradicional ubicación para trasladarse a otros puntos de la ciudad. Los tímidos intentos de artistas y empresarios eran cortados de raíz por los censores de la Delegación Provincial de Educación Popular.

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Hacia fines de la Edad Media, era costumbre en España colgar un ramo en la puerta de las tabernas para indicar que no se trataba de viviendas particulares y llamar de esta manera la atención de los clientes. Este curioso vocablo, que proviene de principios del siglo XIX, se comenzó a utilizar para referirse a aquellos jóvenes presumidos, a los que le gustaba ir a la moda en su origen francesa.

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Encontramos aquí todos los casos, desde la completa legalización del oficio en Alemania o en España hasta su total prohibición con el agregado de la posibilidad de perseguir penalmente a los clientes en Suecia o en Francia. Internet y la "uberisation" [neologismo que alude a la explosión de servicios y comercio a través de Internet] de servicios personales, nuevo concepto en boga, podrían cambiar el escenario nuevamente remitiendo el amor venal al círculo privado.

Podemos referirnos al dossier que le consagró el mensuario Historia octubre de Señalemos también el librito de Edith Huyghe, Petite histoire des lieux de débauche Pequeña historia de los sitios de libertinaje, Ed. Era una época en la cual todavía había indignación antes las desigualdades sociales y la explotación de la miseria. En el cine, mencionemos el bello film de Jacques Becker, Casque d'Or , sobre el amor imposible entre una prostituta y un proxeneta, y la obra maestra equívoca de Luis Buñuel, Belle de Jour o la historia de una burguesa que se prostituye para luchar contra el tedio Artículo publicado originalmente en la revista Herodote.

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